云南，一个伸手能摸着白云，

侧身能与大山耳语的地方，

多彩多姿的歌舞如壮丽的“三江并流”一样源远流长。

当钢筋水泥的丛林向这片“秘境”、

“隐藏的土地”步步逼近，

这些非物质化的动态的文化遗产渐渐面临

被都市文化吞噬的危险。

每失去一件文化遗产，就熄灭了一盏明灯；

每砍倒一棵树，就失去了一片绿荫。

出于对这份遗产真心的热爱和热诚的保护，

不是把这种文化封存起来，

而是以独创性、经典性、实验性的原则，

在舞台上建造一座活动的民间歌舞艺术博物馆，

这便是《云南映象》的宗旨所在。

世间有灵性的女子不多

杨丽萍绝对算是公认的一个

年少时她是万人垂慕的孔雀公主

成名后她创作无数佳作

原汁原味的真实服装道具

将传统歌舞和新锐、现代的完美融合

在现实的基础上再创神话般浓郁的民族风情

大型原生态歌舞集《云南映象》12月上演

你期待吗？

演出时间：

12月1日（暂不开售）；12月2日

演出票价：

180/280/380/580/780/980/VIP

购票优惠：

早鸟票（6.29-7.5） 全部8折，最低价不参与

优惠票（7.6-7.12） 全部9折，最低价不参与

【关于《云南映象》】

著名舞蹈艺术家杨丽萍在2001年花了一年多的时间走遍了云南的山山水水，沉潜到艺术生命的底层，采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演员；又花了18个月亲自编导，将丰富的云南民族民间艺术“解构”又重新整合，调动了她30多年的艺术、人生的积累进行总体构思；最后自己倾囊投资，创作出了大型原生态歌舞集《云南映象》，并首次出任大型歌舞集总编导及艺术总监。

这是一部没有用故事作为结构却包容了所有故事内涵的大型原生态歌舞作品。全剧囊括了天地自然、人文情怀，以及对生命起源的追溯、生命过程的礼赞和生命永恒的期盼；是一部既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。在歌舞集中，原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞，将带给您一种特定的“云南映象”。

其中包罗了云南的彝族，佤族，藏族，哈尼族，傣族，纳西族，白族等等民族生活原型，反映了民族宗教活动的盛世场景。百分之百的民族演员，呈现不加雕琢的唱腔和原始古朴的舞技；原汁原味的真实服装道具，展示从民族村寨中收集的600余套纯手工民族织绣的服装和绣花鞋，插秧鼓、象脚鼓、太阳鼓、等68面鼓的鼓风鼓韵；著名音乐家三宝的音乐创作及制作；国内顶尖的舞美设计，呈现600余支灯光效果；以及杨丽萍的经典舞蹈作品等，将传统歌舞和新锐舞蹈、现代舞美完美融合，在现实的基础上再创浓郁的云南民族风情。

《云南映象》是中国标志性艺术精品，在中国舞台艺术舞蹈界形成了里程碑式的品牌形象。节目自2003年8月8日公演以来，已在国内四十八个城市、海外多个国家和地区（包括日本、美国、巴西、阿根廷、台湾、香港等）成功演出近三千场，成为中国民族文化代表。并荣获多项殊荣：中国专业舞蹈最高奖项-第四届中国舞蹈“荷花奖”五项金奖、文化产业示范基地称号、国家舞台艺术精品工程、精品剧目等。

【序 ─ 混沌初开】

我是野火，我是风，

我把魂魄铸进鼓里了，

把种子留在腹中。

雷响了，草木发芽，

醒来呀醒来，鼓灵醒吧。

【第一场 ─ 太阳】

太阳和月亮从东到西追不停，

开天的时候走成一路了；男人和女人，

从生到死离不得，辟地的时候连在一起了。

云南鼓的传说和种类堪称中国之最。鼓在云南，不仅仅是一种乐器，它更象征母体，或形似女阴，是民族的一种崇拜、一种图腾。云南的鼓从材料上分，有皮鼓、石鼓、铜鼓、市鼓；从归属的民族上分，又有太阳鼓、芒鼓、热巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一对；要砍树制鼓，先要举行祭祀式。

 

【第二场 ─ 土地】

天大，只有一个，地大，只有一块，

不要说草木无言，万物生在大地都有原因。

祖先告诉我，大地是创世者骨肉变化。

我把身体紧贴泥土，立刻明白了祖先的传说。

《月光》 独舞：杨舞

杨丽萍认为女人就如同月光一样有形和无形，她用抽象和多变的肢体语言表现了她的情感和月光的圣洁。

 

《花腰歌舞》 石屏县花腰彝族

彝族人有句俗话：「有嘴不会唱，白活在世上；有脚不能跳，俏也无人要」。海菜腔源于云南石屏异龙湖一带，彝家姑娘在湖中捕鱼时，一边划船，一边唱歌，歌声就像水中随波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔极其优美动听，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最难学、最难唱的民歌。舞者们唱三拍，跳二拍，手击一拍，在经典舞蹈中堪称一绝。演员们穿的都是她们亲手缝制的衣服。

《女儿国》领舞：杨舞 新平县花腰傣族

摩梭民族的女性坚毅耐劳苦的一面从这段舞蹈中充分展现出来。

 

《打歌》

打歌（即跳土风舞）是云南很多民族的青年男女交友择偶的最常见方式。他们生动的说法有：「太阳出山来打歌，踏平草地跳平坡；汗水不湿羊皮褂，阿哥阿妹莫歇脚；打歌打到太阳落，只见黄灰不见脚，打起了黄灰做得药。」

 

【第三场 ─ 家园】

云南的先民信奉万物有灵，表现出对大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、树有树神，石有石神；几乎每个寨子都有寨神树、密枝林，每个民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、树神的活动。

 

《烟盒舞》 彝族

烟盒舞是云南石屏、建水、峨山、通海一带彝族尼苏支系（俗称「三道红彝」）青年男女谈情说爱的一种活动。以传统的装烟丝盒为道具，左右手各持一面，以手指弹响作节拍，舞蹈形式有双人舞、三人舞、集体舞，舞蹈随着清脆悦耳的烟盒节拍，铿锵的四弦声、笛子声翩翩而起，善舞者，套路形象生动，妙趣无穷。

 

第四场 ─ 朝圣

朝拜神山是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的体现，朝圣者跋涉在路上，转经筒始终陪伴着他们，他们一次次用身体丈量着道路，一次次亲吻着大地。尽管风吹日晒，尽管雨雪交加，他们心中却燃烧着熊熊大火，最后，他们走向神山，走向理想的天国。

 

尾声 ─ 雀之灵  领舞：杨舞

傣族把象征爱情的孔雀叫太阳鸟，孔雀就是他们崇拜的图腾。杨丽萍创作了一系列表现孔雀形态的舞蹈语言，《雀之灵》寄托了她对圣洁、宁静世界的向往。在《云南映象》尾声中杨丽萍把独舞和群舞编排在一起，并糅合新颖的舞蹈编排队型及声效光效，使整段舞蹈充满着恬静的灵性及和谐的生命意识。

展示万物有灵，演绎生命之歌，

若必选其一，

《云南映象》定不容错过。

         明早10时开售，敬请期待。